суббота, 30 июня 2012 г.

Мёртвое-Мёртвое Море



Во время осады Иерусалима в 70 г. командующий римской армией Тит приговорил нескольких рабов к смерти.  Расправа должна была стать короткой: связанных вместе одной цепью, приговорённых бросили в море у подножия Моавитских гор. Однако же несчастные не утонули. Как пробки, они дрейфовали на поверхности моря, покуда ветер не вынес их к берегу. Сие необъяснимое явление произвело такое впечатление  на Тита, что он даже простил незадачливых утопленников.
И это только одна из удивительных вещей, происходивших, по данным разных источников, в районе Мёртвого Моря (יַם-הַמֶלַח – «Моря Соли»), где, согласно уже библейскому повествованию произошла катастрофа, унесшая сотни жизней жителей Содома и Гоморры. По сообщениям некоторых древних греков (первым в этой области был Павсаний) над морем витают ядовитые пары, поднимающиеся с поверхности воды. Арабы говорят, что в стародавние времена ни одна птица не могла достигнуть противоположного берега – на полпути пернатые просто падали замертво в воды «асфальтового озера» (название, под которым данный водоем не раз появляется на страницах трудов Иосифа Флавия).
Все эти традиционные истории были издавна известны миру, однако же до 1848 г. ни один учёный не располагал данными о Мёртвом Море из первых рук и не производил исследований на его берегах. В выше указанном году американская научно-исследовательская экспедиция под руководством геолога У. Ф. Линча вознамерилась разгадать загадку Мёртвого Моря.
Одним осенним днём жители Средиземноморского города Акко стали свидетелями необычных манёвров. С пришвартованного в гавани корабля на берег были доставлены две металлические лодки, которые затем водрузили на телеги, и около дюжины лошадей потащили их вглубь континента. Три недели спустя, после череды невероятных трудностей, Линчу удалось доставить судна в Южную Галилею. Там, в Тверии, лодки, наконец, и спустили на воду.
Когда Линч на Галилейском озере (оз. Кинерет) сверился с первыми показаниями своего теодолита[1], его уже ждал первый сюрприз... Сперва он даже подумал, что подсчёты его неверны, но контрольные замеры подтвердили, что поверхность озера, сыгравшего значительную роль в жизни Иисуса, лежит ниже уровня Средиземного моря почти  на 200 метров. С каких же высот, в таком случае, сбегает Иордан, протекающий через Галилейское море насквозь?
Несколько дней спустя Линч уже карабкался по склонам снежноголового Хермона. Среди останков поломанных колонн и врат стояла деревушка Баньа. Местные арабы проводили его через густые заросли олеандра к полузаваленной известняковой пещере в крутом склоне горы. Здесь-то, на высоте ок. 520 метров выше уровня Средиземного Моря, из пещерного мрака и вырывался поток чистой воды – самый первый источник Иордана. В свое время на этом месте Ирод Великий построил Паниум – храм Пана в честь императора Августа. Раковинообразные ниши, высеченные в камне, окружающем пещеру источника, можно увидеть и до сих пор. Здесь, у источника Великой реки во времена Христа прославлялся греческий бог пастбищ, который, дуя в свою флейту, словно бы аккомпанировал постоянному рождению реки. Всего километрах в пяти от этого места (вниз по склону, 154 м над уровнем Средиземного моря) стоял Дан, частенько упоминаемый в Библии как самая северная точка страны. Здесь же – ещё один источник, направляющий свои воды в Иордан.
Когда на своём пути (на отметке ок. 19 км) Иордан достигает озера Хула, русло реки лежит уже всего шестью метрами выше уровня Средиземного моря. На протяжении следующих почти 10 км, отделяющих Хулу от Кинерета, происходит резкое понижение высоты чуть более чем на 200 метров. Итого видим, что от первого источника на склоне южном Хермона до Галилейского моря падение Иордана составляет уже 728 метров.
Чернецов Н.Г. Вид реки Иордан

Из Тверии участники экспедиции в своих металлических лодках следовали от Кинерета до самого Мёртвого Моря, удивляясь по пути тому, как пышная растительность Галилеи пропадает, сменяемая всё белее и более редкими клочками зелени, концентрирующимися лишь вдоль берегов реки. На этом фоне попавший в поле зрения исследователей Иерихон, безусловно, показался им сказочным оазисом. Наконец они достигли своей цели: перед ними, закованное промеж почти вертикальных  обрывов, лежало оно – Мёртвое Море.
Первым делом было решено поплавать. Но стоило учёным погрузиться в воду, как они почувствовали, что маслянисто-кислотная жидкость сама выталкивает их на поверхность. Ох и нахлебались-натерпелись же они тогда, неумело барахтаясь в упрямой воде! Однако, это доказывало правдивость древних историй: в этом море действительно невозможно утонуть. Палящее солнце высушило кожу вышедших из воды мужчин почти мгновенно, превращая остатки влаги в тонкую белую соляную корочку.
Ни раковин, ни водорослей, ни кораллов, ни рыбы, ни, тем паче, рыбацкой лодки – ничто не нарушало мертвенного спокойствия солёных вод. Ровная гладь да безжизненные скалы. И только многовековые отложения соли по берегам сверкали на солнце, подобно бриллиантам. А в  воздухе витал острый кислотный запах.
22 дня лодки американцев курсировали туда-сюда по Мёртвому морю. Они брали пробы воды для анализов, проводили бесчисленные зондирования и, как результат, вывели следующее: устье Иордана в месте его впадения в Мёртвое Море расположено на 393 метра ниже уровня Средиземного Моря, а дно его – ещё на 400 метров ниже (почти 800 м); значит, если в результате какой-либо сейсмической катастрофы Средиземное море преодолеет стокилометровый барьер, отделяющий его от Иорданской долины, то та, в свою очередь, окажется затопленной по самое Хулу и исчезнет с лица земли вместе с Мёртвым Морем.
«Когда ветер колышит поверхность бассейна, - писал Линч, - волны бьются о борта лодки, словно молоты о наковальни. Но тяжесть солёных вод такова, что лишь только ветер стихает, морская поверхность снова умирает».
Из позднейших отчётов экспедиции мир узнал, что[2]:
- вода Мёртвого Моря содержит около 30% твёрдых ингредиентов, в основном, хлорид натрия или попросту – поваренную соль. Для сравнения можно сказать, что океаническая вода содержит всего от 3.3 до 4% соли.
- на протяжении почти 160 километров Иордан вбирает в себя воды множества мелких речушек и выносит их в бассейн (приблизительно 80Х16 км), из уже ничего никуда не вытекает.
- испарение, порождённое беспощадно палящим пустынным солнцем, ежедневно уносит более 7 млн. м3 воды.

Таким образом, экспедиция Линча 1848 г. явилась, по сути, первым научным исследованием Иорданской долины и Мёртвого моря. Падение же высоты Иорданской долины было названо уникальным геологическим феноменом. «Может быть во вселенной, где-нибудь на другой планете, и есть нечто, подобное Иорданской долине, - писал Джордж Адам Смит (исследователь ветхозаветных древностей, в своей «Исторической географии Святой Земли», - но на нашей планете, определённо, ничего похожего больше нет. Ни одна часть суши не залегает ниже уровня моря более чем на 90 метров ниже уровня моря».

PS: Современные исследования (не менее удивительные),  состояние Мёртвого Моря сегодня и личные ощущения от пребывания в нём и его окрестностях я постараюсь описать в ближайшем будущем во второй части статьи: «Живое Мёртвое Море».


[1] Теодоли́т измерительный прибор для определения направлений и измерения горизонтальных и вертикальных углов при геодезических работах, топографических, геодезических и маркшейдерских съёмках, в строительстве и т. п. Основной рабочей мерой в теодолите являются лимбы (горизонтальный и вертикальный круги с градусными и минутными делениями).
[2] Данная информация актуальна на момент осени 1848 г., современные данные будут приведены позднее, в других материалах.

вторник, 5 июня 2012 г.

Земля: Хроники. I. На заре цивилизации. Первые люди


ЗЕМЛЯ: ХРОНИКИ (I.1)
Статья I. На заре цивилизации
Часть 1. Первые люди (ранний каменный век – нижний палеолит (1,5 млн. – 250 тыс. лет назад[1]))
Раскопки в Гешер Бенот Яаков
 С древнейших времён израильская земля (древние евреи называли её просто: «Земля»[2]) играла центральную роль в человеческой истории. Захватывающая сага о её доисторических обитателях уводит нас в путешествие, длинной в сотни тысяч лет.
Среди нечастых находок, относящихся к самым ранним периодам обитания людей в Земле, числятся орудия труда, первое охотничье оружие, древнейшие в мире произведения искусства, останки тканей и глиняных сосудов и, конечно, целая сокровищница артефактов времен зарождения медеплавления. Взятые вместе, эти предметы помогают нам восстановить первые, нерукописные главы человеческой истории и лучше понять корни современной цивилизации. Они проливают свет на развитие культуры, общества, экономики, каждодневной жизни и, безусловно, духовных аспектов существования древнего обитателя Израиля.
Так уж получилось, что география региона сделала его невероятно важным в развёртывании событий ранней истории человечества. Расположенная на стыке континентов, Земля служила естественным «мостом», по которому раннее человечество в поисках своего дома сновало туда-сюда из Африки в Европу и Азию и обратно. Так, более полутора миллионов лет назад некоторые из этих мигрантов и осели в Земле, став первыми её обитателями (хотя, может быть, слово «осели» пока употреблять ещё рано). Живя небольшими группами, они кочевали с места на место, туда, где было больше охотничьих угодий или где росло больше плода, держась в основном источников вод: озёр, болот, речных долин. Стоянки свои разбивали прямо в полях, под открытым небом, или в скальных пещерах.
Наконечники (Убейдская культура)
Древнейшая археологически подтверждённая стоянка человека в Земле (и одна из древнейших в истории человечества), обнаруженная неподалёку от поселения эль-Убейд[3] в Иорданской долине, датируется 1,4 млн. лет до н.э. Расположенная на берегах живописного древнего озера, она, должно быть, казалась своим обитателям вновь обретённым Эдемом. Там они стали строить галечные полы, на которых, используя в качестве строительных материалов ветви, листья и кожи, возводили временные жилища. Останки их еды – кости гиппопотамов, слонов, носорогов, крокодилов, лошадей, оленей и черепах – говорят о богатстве фауны региона. Орудия, использовавшиеся для разделки мяса и доказательства производства данных орудий также были обнаружены на месте и вокруг стоянки в большом количестве.
Вообще, если говорить о производстве орудий труда, то это, однзначно, одна из уникальных черт человеческого поведения, требующая не только технических навыков, но так же и недюжинных когнитивных способностей, таких как способность предвосхищать необходимость или воображать конечный продукт процесса производства ещё до его начала. Однако же, развитие человеческих умений и навыков в данную эпоху кажется нам сегодня очень медленным, поскольку каменные орудия практически не изменялись ни по форме, ни по материалу на протяжении сотен тысяч лет.
Орудия труда (Ашёльская культура)
Первые орудия труда, появившиеся в Земле, были принесены сюда представителями Ашёльской культуры[4], выходцами из Африки. Орудия эти были произведены из грубых материалов, залегаемых в шаговой доступности относительно мест стоянок, таких как базальт, кремень и гранит, и служили для срезания и вырубания деревьев, разделки туш животных и в качестве метательных камней для охоты на крупных животных. Однако самым популярным орудием было многофункциональное рубило. Рубила, обнаруженные на доисторических стоянках в разных регионах обитания человека в Африке и на Ближнем Востоке, показывают, что уже даже в начале каменного века существовали определённые дизайнерские и производственные стандарты.
Большинство ранних орудий труда производились и использовались прямо на стоянках, являвшихся результатом процессов совместной добычи еды и распределения трудовых обязанностей. В подобном поведении и кроются корни человеческой способности к общественному сосуществованию. Но где и когда оно началось, это сосуществование?
Редкие археологические находки, способные хоть сколько-то пролить свет на эту проблему, были обнаружены на одной из стоянок на берегу Иордана (близ пос. Гешер Бенот Яаков, 780 000 гг. до н.э.). Слоновья голова и оружие для охоты предоставляют нам древнейшее в мире свидетельство о коллективной охоте. До тех пор все охотничьи успехи людей были скорее случайными; человек же, по существу, в отношении мясодобычи был падальщиком. Но, так или иначе, охота на крупную дичь постепенно становится неотъемлемой частью жизни человека; деятельностью, для которой необходимы особые качества человеческой сущности – отвага и умение работать слаженной командой.
А покуда мужчины поселения неподалёку от Гешер Бенот Яаков собирали падаль или охотились, женщины, по всей вероятности, были заняты ловлей мелкой дичи и собирательством растений, кореньев, корнеплодов и фруктов. Обнаружение на местах стоянок «орехоколов» и гор ореховой скорлупы показывает, что орех становится обязательной составляющей рациона обитателей региона и что человек разрабатывает инструмент для его добычи. В пищу шли семь видов орехов, в том числе фисташки, жёлуди и дикий миндаль. Кроме того, в меню попали около ста видов диких овощей, останки которых демонстрируют уже столь раннее знакомство человека с окружающей средой и то, как он учится брать от неё всё, что необходимо ему для жизни.
Использование огня для освещения, обогрева и защиты от хищных животных также стало поворотным моментом в истории человечества. В Гешер Бенот Яаков были обнаружены тысячи обожженных кремневых сколов, а кроме того – следы первой на евразийском континенте попытки создать камин.
Первая женщина, увековеченная безымянным скульптором (Берхат Рам)
В то же время активно идёт развитие межличностного общения путём усовершенствования и систематизации вербальных символов (развитие языка), а кроме того – развитие искусства (системы значимых для человека аудио-визуальных символов). Так, древнейшее в мире произведение искусства, датируемое ок. 233 000 до н.э. – женская статуэтка из Берхат Рам, что на Голанах. До сих пор неясно, к какому роду-племени принадлежали создатели сего шедевра.
Так или иначе, но, судя по оставленным ими материальным свидетельствам, жители палестино-израильского региона доисторического периода, несмотря на некоторые существенные от нас отличия, были всё же похожи на нас в главном: им также приходилось добывать и делить между собой пищу, создавать общие места проживания, производить и совершенствовать орудия труда, оружие и системы символов.


[1] Если кому-то данные цифры не нравятся, можете без зазрения совести читать «6 тыс. лет тому назад», дело ваше.
[2] Отсюда и общее название для данного цикла статей об истории библейского Израиля в свете археологических находок
[3] Убейдская культура энеолитическая культура, сложившаяся на территории Южной Месопотамии в 5-м тысячелетии до н. э. и распространившаяся к середине 4-го тысячелетия до н. э. на Северную Месопотамию, а также на территорию Сиро-Киликии, Малой Азии (в районе Малатии) и к югу от озера Урмия.
Археологическая культура так названа по материалам раскопок экспедиции Л. Вулли, работавшей в 19231924 годах у поселения Телль-эль-Убейд (или Обейд), находящегося в 6 км от развалин древнего города Ура, в современном Ираке.
Для данной культуры характерны монохромная расписная, большей частью с геометрическим рисунком, керамика, вылепленная от руки, иногда в форме животных; незначительное количество медной посуды, печати-штампы, серпы с кремневыми вкладышами, культовые статуэтки и так далее.
Выделяется классический южный вариант и северный, более поздний, в котором наряду с южно-убейдскими чертами сохранились сильные следы предыдущей, халафской культуры — двухцветная керамика, круглые в плане дома-толосы, женские статуэтки, более массивные, чем на Юге, и изображающие полных женщин, сидящих с подогнутыми коленями; на Юге же — стройные, удлинёныые фигурки стоящих женщин.
Носители Эль-Обейдской культуры были оседлыми земледельцами, имели домашний скот, жили в домах из сырцового кирпича, образующих поселения, которые группировались вокруг центрального культового святилища — храма.
Считается, что носителями культуры были субареи — выходцы из предгорий Загроса. Есть предположение, что они говорили на «банановом языке», некоторые слова которого остались в шумерском (например, Забаба, Инанна, Хумбаба). Усиление шумерской общности привело к вытеснению убейдцев на Верхний Тигр и северные районы Загроса, где они позже ассимилировались с хурритами.
Артефакты верхнего слоя раскопок в Телль Хазна l специалисты Института археологии РАН относят к Эль-Обейдской культуре.
После отрытия Лейлатепинской культуры появились основания полагать, что часть носителей У. культуры мигрировали на Северный Кавказ (памятники Майкопской культуры и Южный Кавказ ( памятники Лейлатепинской культуры).
[4] Ашёльская культура (1,76 млн — 150(-120) тыс. лет назад) — культура раннего палеолита. Возникла на основе шелльской, либо (если шелльскую рассматривать как ранний период ашёльской) олдувайской культуры. Первая человеческая культура, покинувшая пределы Африки. В Евразии сменяется мустьерской культурой, а в Африке сангойской.